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王亭之谈斗数(四)

竟烨运势网 http://www.zjlifan.com.cn 2018-09-12 20:26 出处:网络 编辑:


格局论
  重新诠释古人格局
  由本篇起,王亭之。准备一谈斗数的「格局」,因为这是一个学习斗数的大问题。
  论「格局」,斗数其实不如用「。四柱」来推算禄命的。「子平」。「子平」用五行生克制化来推断,灵活性大,而且可以凭八字看出整个命造的气机,凡气机流畅者,其人一生多和,凡气机壅滞者,其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局,非富则贵。
  可是斗数的星系组合却有局限性,以十四颗正曜的组合而言,只有一百四十四颗程式,可是加上辅佐化诸曜,却能有一千七百余万个程式。一。就是太简,一就是太繁,因此打定格局。非常之不易。
  但是「紫。微斗数全书」却仍然制订出一批「格局」出来,这应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类。这种格局,在明代社会当然有一定的意义,可是古人论命只重歌。诀,每一命局。附带一首歌,解释得非常之简略,现代。学习。斗数的人倘如囫囵吞枣,依。歌诀直说,一定撞板。尤其是自。己起盘替自己算命的人,更容易弄错,或者不着边际,根本推不出自己的命造。王亭。之因此根据现代社会背景,将各种「格局」加以诠释。
  说「贪武同行格」
  「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或。末宫,而这个宫位恰是命宫。
  古人以为这种格局是「文作监司。身显达,武臣勇猛镇边疆」。盖武曲为财星,又为。武职,见贪狼同度主富,又能增加武曲的声势。所以定为美格。
  可。是「贪武同行」命格的人,在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友,是外科医生,他即是属于这种命格。外科医生杀气大,所从事的行业要武刀弄叉,基本性质自然跟那古。人所说的相同。可是王子之又另。外见过一个命造,其人为理。科教师,理科实验要搬弄仪器,所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。——由此引见对古人的歌诀不宜拘泥,只宜领会其精神可矣。
  这种格局的人,命宫最宜见禄。戊年生人贪狼比禄;辛年生人,见酉。宫的禄存,武曲贪狼同宫,丑宫的命比未宫的要好,因为丑宫对武曲较为。有利。
  火铃又。不能与擎羊同坐,否则两颗煞星会自己抵消了。自己的力量。
  说「左右同宫格」
  「左右同。宫格」——即左辅。右弼两颗辅曜同坐。的命宫。古歌云:「命宫辅弼有根源,天地清明万象鲜,德业巍然人仰敬,名宣金殿玉阶前。」
  这种说法,是据元代人。「左辅右弼,终生福厚」,「左右同宫,披罗衣紫」等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐,因此自然。应该名宣金殿上,身列玉阶前了。
  但凡四月生人,左辅右弼一定同居于未宫;十月生人,左辅右弼一定同居于丑宫(图二),那岂不是做大官的人,多属四月十月出生?而这两个月出生的人,又岂不是很着数?
  其实不是,左辅右弼虽然。忠厚,而且精通文墨,但依辅佐的性质来说,却不过是「秘书命」而已。因为在一个机构之。中,总经理有如帝座,辅弼的性质只是机要助手。
  古人说「左。右同宫格」,怕火星及化忌星在三方冲破,称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么。多「秘座。」。今人则不同,一样可以做企业。的助佐。人员。可是最。要紧的还足要看正曜。
  如果同宫中的正曜。是廉贞,加擎羊,又见比忌,其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」。
  「文星拱命」主。聪明
  「文星拱命。格」——即文星坐命宫或身宫。而命。宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云:文星拱命向南离,凶煞应无会遇时,翰墨纵横人敬重,手攀丹桂上云梯。
  古人以文昌属金,所以命宫坐亥、子、丑北方的人,得文昌人命,即能金水相生。大利??名。——所谓「向南离」者,即是「坐北方。」的意思,坐北自然向。南,同条理由,古人亦认为文昌对火年(寅、午、戌年)生人不利。
  倘若北方命宫生人,而凶。煞又全不会照命宫,能满足这两个条件?则其人文字精通,而且考试大利。
  但。假。如。文昌化忌,每考必定名落孙山,倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜,仅。属「其人能巧艺,为本事高人」而巳。工匠跟文士的。地位,在古代社会自属不可。同日而语。
  对于文昌利考试的性质,王亭之已经论述过,认为只有一个「阳梁昌禄」格(图三),亦即古人所说的「太阳荫禄集,传第一名」才是最利考试的格局,同时往往带点幸运成份。
  至于文昌守命不见煞的格局,虽然主其人聪明学业有成,博文强记,但在不凭考试。取功名的今日,不一定能够有事业发展。
  「三奇格」取难。纯美
  「三奇加会格」——即化禄、化。权、化科三曜会合命宫(图一)。古歌云:「三奇拱向紫微宫,最喜人生命。里逢,燮理阴阳真宰相,功名富贵不雷同。」
  化禄一般主官禄,化权一般主权柄,化科一般主声望,所以命宫自然喜。欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞,或不见地空地劫;不见天刑化忌始为美格。倘如见「三化会合,又见煞忌」那么就要仔细研究化曜的性质,然后才可以推断其人命造的点与缺点。
  故。在斗数中,性质最复杂的。恐怕。便无过于此格局矣。
  这个格局,以化禄在命宫,会令三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫,因为化曜太集中,其它的宫。垣力量便单薄,容易失去平衡。
  化权守命,一般性质是。主能执掌权柄,但若逢煞曜,反主有职无权,化科守命,一般性质是主名誉昭彰,但若逢煞曜,反主其人纯盗虚声。   所以「三奇格。」并不容易纯美。
  古代重仕宦,轻农商,所以「三奇。格」都因能出仕而荣华富贵,现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑,不一定做官者。也。
  「府相朝垣。」重天相
  「府相朝垣格」——即天府、天相二星,会照命宫。加命宫居午,天。府居戌,天。相居寅,即是以「府相朝垣。」的一个结构(图五)。古歌云:「命宫府相得俱逢,无煞身当侍圣君,富贵双全人景仰。巍巍德业满乾坤。」
  天府。为南斗主星,古人称为「司命上相」「镇国之星」,专。司执掌财库;天相为印星,占人称为「司爵之星」,所以。天相与天府便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对地联合来看,称为「对星」,府相即。是其中较重要的一对。所谓「逢府看。相。」,就是这个意思。
  由于天相落陷于卯。西二宫,所以连带与卯宫会合,坐于亥宫或末宫的天府;与酉宫会合,坐于巳宫或丑。宫的天府,性质都变成有点欠力。
  天府于十二。宫中原不落陷,但。「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫。即是这个缘故。
  「府相朝垣」的最佳结构是天相居子,天府在申;天相居午,天。府居寅,天相居申,天府居辰。
  天府不独坐者尤为美格,主其人公正,否则易流为奸狡。不过所谓奸狡,其实亦今时今日商贾之命。而已。
  「文桂文华」要看正曜
  「文桂文华格」——即安命于丑宫。或末宫,而命宫中见文曲。文昌一一星同。守(图六)。古歌云:「册书一道自天来,唤起。人间经济才,命里荣华真可羡,等闲平步上蓬莱。」
  在科举时代,读书博取功名是最佳的出路,所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之。外,还有这个「文桂文华格。」,以后还将。讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格,由是可知古人对。文星重视的程度。在目前的社会背景下,则需重新加以讨论。
  文昌文曲同坐。命宫,其人必然风流儒雅,有独特的格调,而且聪明俊秀。这是它的优点。
  可是昌曲二星究竟不是正曜,力量薄弱,在以考试为最大竞争的时代则。当可以应付,在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事,所以还必需有其它有力的正曜相扶,然后始可。以适应目前的时代。
  古人不重女命,所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐,婚后。反容。易有感情上的挫折,若见天府武曲同照命垣,便容易为有家室的人士追求,造成痛苦的感。情。困扰。所以「文桂文华。」在今日并不如古代那么好。
  「七杀朝斗」主权力
  「七杀朝斗格」——。即七杀守命于寅宫,对宫为紫微天府同垣;或七守命。于申。宫,对宫为紫微天府同垣(圆七)。亦有人将前者别称为。「七杀仰斗。」,与后者「七杀朝斗」。有所区分,其实基本性质差别不大。古歌云:「格名朝斗贵无疑,人庙须教。寿福齐,烈。烈轰轰身显耀,平生安稳好限基。」
  七杀最喜见紫微,古人认。为可以化为权力,其。力量较「化权」一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对。时。七杀既可化为权力,同时又不似「紫微同宫」时那样受到紫微的掣肘,因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。
  七杀与紫微相对,紫微必与天府同宫。紫微主贵,天府主富,加上七杀的权力,结合起来因而成就为格局。古人说:「朝斗仰斗,爵禄荣昌」,即是因此而言。
  坊本以七杀坐子午二宫,甚至坐其它旺宫,与紫微或天府一曜相对,亦为「朝。斗仰斗」其实不是,因除寅申二宫的七杀之外,其余。宫垣都不合富贵权力的性质。
  古人不喜女命见七杀,认。为婚姻不利。现代社会女人亦有事业,可以主外,因此「朝斗仰斗」。亦未尝不是女命的美格。
  「紫府同宫」并非甚美
  「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫,宫中有紫微及天府同守(图八)。古歌云:「同宫紫府贵人生,天地清明万象新,最喜寅申同得地,声望磊落动乾坤。」
  王亭之认为这个格局非常之值得讨论。紫微为为北斗主。星,而且紫微主贵,天府主富,看起来应该是完美无暇的结构,两颗主星自成美格。
  谁知。问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容,似乎过份一点,但紫微。与天府的性质矛盾,却可以影响到整个人生的际遇。
  紫微擅长于创造,可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业,天府却仅利于守成,这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向。于。威信,而天府则仅是和稀泥式的调。和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰,既不能树。立威信,又不能调和下属。
  古人将这恪局看得太高,由于当时是官僚政治,有点名望地位,对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手畹与创造才能,因此「紫府同宫」的格局,仅可以担任一个部门的小主管,唯唯诺诺而已。
  「廉贞文武」欠开创力
  「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命(即命宫在寅、申宫),遇文昌文曲拱照(图九)。歌云:「命中。文武喜朝垣,入庙平生福气全,纯粹能文高折桂,战征武定镇三边。」
  廉。贞是一颗极难推算。的星曜,可以极好,也可以极坏,变化多端。所以碰到。廉贞独守命宫。的人,推断时要非常之小心。
  古人很重文士,不重士人以外的行业,甚至连武将都看不在眼。内,而廉贞因为带有「武边」伪性质,所以古人论廉贞的命,一般评价不高。可是廉贞一旦碰到「文星」,古人的看法便立即不同,认为是文武兼资之材了,这个看法,用现代社会的眼光来看,其实亦有点偏颇,因为经商及设厂的人,在现。代社会未尝没有很高的地位也。
  廉贞在寅或申宫守命,财帛宫必为紫微天相;事业宫必为天府。武曲,倘再会照文昌文曲,可。谓众。吉会集,而且文武星曜齐全,基本上可。以说是一个良好的配搭。
  但企业家却一定不会是这样的命造,因为廉贞一曜稍嫌华而不实,欠缺脚踏实地,开创局面的能力,因。此「廉贞文武。格」仅能看。成是一个企业经理或校长之类的命。
  「左右同垣」属于伪格
  「左右同垣格」——即左辅右弼同宫,更与斗数。中科名之星,如。文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌。云:「恪逢辅弼命中临,加会科星福更深。事业昂昂追魏郑,官居台阁。万人钦。」。
  这种格局,在现代社会可认为无理,它的根据只是古人口诀中的「左右同宫。披罗衣紫」。其实左辅右弼的排列,单纯根据出生的月份,如四月生人,必左右同宫。于未垣;十月生人,必左右同宫于丑垣,若。这个格局能够成立,岂不。是凡四月或十月生人,便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」的。好命?   左辅右弼。在斗数。中只属辅佐之曜,有如筵席上的「两热荤」,它的作用并不能代替主菜的鱼翅,因此绝对不能够单独成格。
  由于是辅佐的性质,所以二星的力量。以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时。为最强,二星同宫的力量反而有所不及,如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」,那么「左右扶帝」的洛局,岂不是。真的非做皇帝不可?
  古人听定的格局,参差。丛杂,甚至有望文生义者,「左右守垣格」即是其中之一,最宜删去以免鱼目泪珠。
  「天乙。拱。命」又一伪格
  「天乙拱命。格」——天乙即是「贵人」。斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」,所以天。魁天铍两曜亦同时称为「天乙」。本格即是命宫见天魁天钺二星会合(图十一。)。古歌云:「天乙相随命里来,定应名占少年魁,文章盖世追班马,异日当为宰相才。」
  斗数中有所谓「。伪格」,出于穿凿附会,本格亦即其中之一,跟前面所谈的「左右守垣格。」同样无理。
  斗数中的天魁、天钺二星,均依年干排列,即甲戊。庚三年,分居丑未;乙已二年,分居于申;丙丁二年,分居亥酉;壬癸二年,分居卯巳,辛。年则分居寅午。
  其相对关系为「相对」(丑未二宫);「相会」(子申及寅午等二宫);「相夹」(亥酉及卯巳等二宫)。即使以出现最少的「相对」而言,则凡甲年戊年。庚年生人,合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处。
  况且,天魁灭钺并非正曜,不能成格,现在还认为此种命恪的人,少年可以考试夺魁,老年可以做宰相,而且居然还「文章盖世」,那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚。以便讨好主。顾的伪格也。
  「文星暗拱」聪明俊秀
  「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫(图十二)。古歌云:「文星夹命煞无侵,得此多为芹泮人,借得风云相展处,少年龙跃出天。津。」
  古代的社会重文士,而考试又为文人的唯一出路,所以明清两代的斗数家便特别注意文星。未
  在元代的斗数书籍中,出现了「禄文拱命」的格局。即是禄存守命。与文昌文曲三合,认为这种格局可由考试而得食禄,已属望文生义,发展到「文星暗拱」,固然是江湖术士的每况愈下,亦可以看到功名利禄的社会文化背景。
  文昌文曲的真正意义只是风流儒雅,为人有秀气,气质有吸引力,女人则可解,释为魅力,亦主为人聪明。术士却将这种性质。望文生义解释为「得此多为芹泮人」,认为容易高中,实嫌牵。强附会。但聪明俊秀的人,考。试比较容易中,所以这个格局亦可属伪格中较有理路的。一种,不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。
  文昌文曲以同宫的力量最大;相对时次之;会合时又次之;相夹则力量较弱,今却以「相夹」称为「暗拱」,便有勉强凑合之嫌,所以以这格局推命,应该小心运用。
  「贵星夹命」的结构
  「贵星夹。命格」——关于这个格局的结构,有多种不同的解释,下文将详细谈及,现在先看关于此格的一首古歌:「命里无凶天贵夹,吉星得遇好生涯,若非翰墨文章士,也是丰衣足食家。」
  古歌将这个格。局说得比较平实,并无轻易。许可。但格局结构却三种不同的说法。
  第一种认为是「天魁天钺夹命。」
  第二种认为是「日月及左右夹命。」
  第三种认为是「紫府、日月及左右夹命。」
  王亭之的意见是,第一种太容易,凡丙丁年生人,魁。铍夹戌宫,出现的机会十分之大。运子酉
  第二种相当难,得。日月夹。命,又要左辅右弼夹命,出现的机会不十分多,但反而合理,因为,总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食。家。」也。
  第三种简直不可。能,得紫微与天府夹命,则必不能得太阳太阴夹命。
  这种说法,一定有以讹传讹的成份。
  但照王亭之的师傅教的,本格应该是天魁天钺夹命,命宫见恩光天贵(图十三),主考试中式出仕。各位不妨参考。
  「禄合鸳鸯」主身富
  「禄合鸳鸯格」——禄存守命,有。化禄居于会合宫垣或化禄守命,有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破,则称为台恪(图十四)。古歌云:「禄台鸳鸯福气高,斯人文武必英豪,堆金积王身荣贵,爵位高。迁衣紫袍。」
  这个恪局,另有异说,即禄存或化禄不守于命宫,但守于夫妻。宫,有。禄来合。然而这种恪局结构,仅主娶妻兼得妻财,与上引古歌的原意不合,故王亭之采禄守命宫之说。
  古人。论命,以禄为主,所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财。帛,例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄,即与人的身份地位有关,有地位的人不必。做官,所以宁可以将禄视为财帛。
  「禄台鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」,即是富贵。双全。在古代社会,这种断法很对,但在现代商业社会,正如前述,富人。的社会地位亦高。所以这个。格局可以直定为富命。反而做官的人,能贵而不能。富,若富甲一方多属墨吏,因此必不合此格。
  用斗数论命;常常需根据社会背景来推断,不能泥于古说,本格即属于此类。
  这首古歌应加修正。
  「双禄朝。垣」为富局
  「。双禄朝垣格」——本格与「禄台鸳鸯」不同的地方,在于「禄台鸳鸯」是禄星守命,另一颗禄星来合,「双禄朝垣」则是命宫无禄星守垣,但禄存与化禄则分居命宫的三方(图十五)。如命宫在子,禄存在申,化禄居辰,申子辰三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。
  古歌云:「财官二处与迁移,双禄临之最有宜,德合乾坤人敬重,滔滔富贵世稀奇。」
  这个格局,若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫,一守官禄宫;或一。守财帛宫,一守迁移宫;又或一守官禄宫,一守迁移宫,然后才是美格。
  若有忌星冲破命宫或三方,却亦不能称为合。格。
  「双禄朝垣」的好处是易发财,尤。其是双禄分布于三合方,每十二年一个循环,至少有三次流年的命宫得到双禄会合,隔几年即有一次财源顺遂,其人一生的财运气势因之也便容易连贯。
  但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力,则格局高,若守命宫的星曜浮动,如天机,巨门之类,则格局低。又需看四煞的分布,命宫会煞多,其人。或多财。而多祸。
  「三合火贪」得意外财。
  「三合火贪格」——贪狼守命宫,有火星同垣,再不见其余煞曜,亦不见化忌。空。劫,是为「火贪格」的上格。若贪狼守命宫,火星仅在。三方相会,不见煞,亦合。格,但格局稍次(图十六)。但若有其它的煞星与火星同宫,例如擎羊火。星同度,陀罗火星同度,均不合格。
  古歌云:「贪狼遇火必英雄,指日边庭立大功,更得福元临庙旺,帐吁千万。虎贲门。」
  这首古歌,今日应加以彻底的修正。
  在古代,文人由科甲功名发达,被视为正途出身,但若由军功起家,却被视为异路功名。所以「火贪格」的涵义,是指其人的禄命,富贵不出。正途。倘若了解到这个涵义,则因为今日的商业。社会没有可能由军功起家的事,所以「火贪格」便主其。人得意外之财。但得财是否顺遂,却仍需看命宫的三方组合而定,若会。台伪星曜不吉,便可能。要经斗争与惊,这是「火贪格」特殊的性质。
  「。日月并明」过份牵强
  「日月并明。格」——即安命于丑宫或未。宫,太阳与太阴同守命垣(图十七)。古歌云:「命宫日月喜相逢,更遇科权在化中。此命。武官须建节,文公定主位三分。」
  明清两代的人论命,喜欢望文生义,而且喜欢从表面来确认本质,所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验,所以便又加「更遇科权在化中」(即命宫见到化科及化权)的条件。
  实际上太。阴太阳同宫的情形,只有在丑末两宫出现。在丑宫时,太阴入庙而太阳失地;总有一颗星曜欠缺明朗,根本谈不上「日月并明」。
  况且,凡。太阴。太阳同宫的情形,三方四正中一定有两个宫位没有正曜,事业宫则为天粱落陷守垣,财帛宫则只能借用对宫的天机巨门,星曜的性质未见得好,是则焉能许为高格耶?
  如果要说化科化权会合或守垣,却只有丁年或戊年生人合格,而且还。只。有戊年世人,大阴化权,太阳化??,再会巳宫的禄存为全美之局,十个天干过份倾向于一个天干,这样的格局未免过份偏。袒。
  王亭之并。不推荐。这种勉强的凑合。
  「日月会明」亦属凑合
  「日月会。明格」——安命丑宫,得太阴在巳宫及太阳在。酉宫相会;或安命未宫,得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会(图十八)。古歌云:「二曜常明气象新,少年学问播。声名,几番升转功名盛,定作朝中樊理人。」
  这亦是一个望文生义的无理杂格。
  至今还有人抄古书,认为是富贵之局,殆过份泥古。不思之故耳。
  不妨将格局分析一下,当安命丑宫时,命无主曜,借对宫的天同巨门,结构并不见得好。事业宫太阴。为财星,可是落陷;财帛宫为太阳天粱,亦并不主旺财,顶多只能说他清贵,是却易招。怨。王亭之不明白这格局有何好处?
  再看未垣守命的情形,财帛宫太阳天梁入庙,好一点,但太阳并。不主富;事业宫太阴人庙,但亦仅主「为财赋之官」。
  加上命宫对垣的天同巨门失地,王亭之觉得此尚不失为税吏的格。局。
  至于有人在此格局中加上「。昌曲夹垣。」、「昌曲同宫」的条件,那可就是文昌文曲的力量,而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说,不足认为少年得誉,升转高官也。
  「丹墀桂墀」
  「丹墀桂墀格」——太阳居辰,太阴居戌;或太阳居辰,太阴居戌,在辰或戌宫立命垣。太阳居巳,太阴居酉,在巳或酉宫立命垣(图二十)。古歌云:「二曜常明正得中,才华声势定英雄。少年际得风云会,一。跃天池便化龙。」
  太阳守命而入庙,古人谓之「丹墀」,太阴守命而入庙,古人谓之「桂墀」。古代重。科名而不重商贾之富,因此。认为「丹墀、桂墀」大利求名。所以古诀便有「太阳守卯,富贵荣华」,「太阳守命于。卯辰巳午,见诸吉大。贵。」「太阴居子,是水澄桂萼,得清要之职,忠谏之才」;「月朗天门于。亥地,进爵封侯」的说法,都是。因太阴太阳居于庙旺而来。
  但后人却偏要找出「二曜常明」的格局,企图增加一点格局的。光彩,因此于凑出「日月并明」及「日月会明」的格局之外,便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来,成为一个格局,而且还沿用「丹墀」。「桂墀」之名。
  这个格局,有很大。的局限性,第一必须见禄;第二必须见昌曲,左右等吉曜;第三必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件,根本又不必泥于格局矣。
  「日照雷门」有限制
  「日照雷门格」——命宫在卯垣,太阳坐守(图廿一)。古歌云:「太阳。卯位贵堪夸,必主平生富贵家,纯粹少年登甲第,战征声势动夷华。」这个格。局来源很古,在元钞本斗数书刊中即有列出,盖以卯。宫为太阳初升之地,旭日东升,是故富贵。
  但对于这个格局,应该还有。一些补充的条件,而且还有一点争论。
  太阳在卯,并非独守,必同时有天梁同宫,所以不能因为。太阳为旭且初升,便忽略了与天梁同宫的。特性。
  天梁不喜见禄,但古人却认为。壬干天梁化禄为。美格,这一点王亭之算过一个命,叫其人小心冤枉枉被炒鱿鱼,结果战战兢兢亦依然被炒,事前仅被老板无辜骂了一番,并无过犯。由此可见天梁见禄之掉忌,再加会四煞。则绝非美格。
  这个格局,最喜会太阴化禄,再得文昌同度,是为「阳梁昌禄」的美格。大利考试及学术研究,然而夫妻宫却欠佳,可见一利必有一弊。反不如太阳在巳宫得禄,见文昌,会丑宫天梁之美,此格兄弟少,子女少,在古代不佳,却很合现代人的社会习惯。
  「月朗天门」。有破格
  「月朗天门格」。——太阴在亥宫守命(图廿二)。古歌云:「。正遇风云际会期,海门高处一龙飞,文章间出英雄汉,万里功名得古稀。」
  凡太阳天梁同守卯宫,太阴亦必同时在亥垣,所以「口照雷门」与「月朗天门」一定同时出现,若太阳天梁守命则以太。阴为财帛宫之守星,大阴守命。则。以太阳天粱为事业宫的守星。
  两个格局比较,以「月朗天门」的格。局为佳。
  因为太阴为财星,守命而且入庙主富,事业宫太阳天粱主贵,因此很容易成为富贵双全的格局。
  太阴利夜生人,若生于丑时,文昌在亥守命,文曲。在巳会照,主为人聪明。而且学业有成,所以堪称为美格,即使见禄亦不影响格局,所以比「日照雷门」为佳。
  但这个恪局亦有一个毛病,如果是大运顺行的话,若见煞忌照卯宫,其人少年易患心脏病,至三十左右。即可能不禄,所谓天妒英才,即是此类。
  凡「日照雷门」与「月朗天门」的格。局,最怕火铃、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方毕集,见之遂为破格。
  格无全美,推断时非小心不可。
  「甲第登庸」不合时
  「甲第登庸格」——化。??守命垣,化权在。三方相会(图廿三)。古歌云:「禹门一跃便腾空,头角峥嵘大浪中,三汲飞翻台变化,风云平地起蛟龙。」
  古人以化科为文墨之星,若正曜化科守命,虽会恶煞亦不失为「文章秀士,群英师范」,所以一旦与化权相会,便。认为可因考试得科名而晋身廊庙。
  然而在今日的。社会,这个格局未必有同等的意义。香港人。虽然重视考试,但读书人却不一定要靠考试做官为出身「正途」,所以「甲第登庸」的意义便小了许多。
  化科化权相会,还要看是那一颗正曜得化,例如紫微化科,为化科中力量最。大的星曜,但同时必天梁。化权,亦主增加贵显权柄,可是二曜却。永无相会的机会。
  也就是说,化曜相会,永。不会让两颗有力的正曜会合,格无全美。斗数的安排真的有。点合乎天道。   化科最赚见「空曜」。所谓空曜,仅指地。空地劫。若旬空、截空及天空皆不论,现在很多斗数书刊弄错。故「甲第登庸格」固不全合今日社会,亦不可忽视其破格。
  「科名会禄」宜改格
  「科。名会禄格」——化科守命垣,三方得禄存。或化禄相会(图。廿四)。古歌有云:「科名在命数中强,卓越才华远近传,一跃连登三级浪,衣冠济楚待经廷。」
  这个格局,亦以化科为。重点,所以必须化科守命垣方为合格。在古人的观念,先论科名然后论禄,是故才有这样的构想。
  在现代社会,王亭之认为必须将格局改订,不如改。为禄存或化禄守命垣,见化科为合格,所以格局的名称。亦应该为「禄。会科名格」。因为现代社会以禄为重,有财者再得名。誉,将为上格也。
  但亦要看是甚么正曜化。禄,倘如是浮动的星曜,如天机、巨门之类,或者是不宜化禄的星曜。如天梁,则。格局应该可以算是有缺点。
  至于化科的星曜,若武曲、太阴及天府化科。则主。在财经界有声誉;若。文昌文曲化科则主学业有成,为人儒雅;若紫微化科,则其人无。论于何行业均能出人头地,卓著声名;若天机化科。则其人宜于理工界发展,亦宜商界。
  王亭之不是喜欢改古人的格局,只是为适合现代社会的背景,所以不宜对此拘泥。至于「。科名会。禄」本格,不过公教人员而。已。
  「权禄巡逢」有缺点
  「权禄巡逢格」——即化禄或禄存与化权同守命宫(图廿五)。古歌云:「命逢权禄实堪夸,千载功名富贵家,单见也应身富厚,平生稳步好生涯。」
  这个格局亦属于「三化星」的命局。与前所介绍的「甲第登庸。格」,「科名会禄格」同一类型。
  这类格局的缺点,在于完全忽视了守宫的正曜性质,只重视化禄、化权。化科三曜,所以未免过份武断。
  而且,三个格局。之中,缺点最多的反而。是「权禄巡逢格」。
  因为两颗好的化星聚于一宫,其余的宫位便未免失色,因而全局容易失去平衡,故不能视为。太好的格局。
  古人虽有「权禄巡逢,财官双美」的说法,但却并非指化禄化权。聚于一宫而言,,而是指。三方四正见禄权会合。
  这个格局亦有一个条件,即是权禄同守命官时,应以不见煞曜为贵。
  若见火铃羊陀等煞,古人认为仅主「虚誉之隆」,亦即有名无实,更难谈得上「千载。功。名富贵家」矣。
  照王亭之的经验,禄权守命的人,倒适合做会计工作。尤以天机化禄,武曲化权者为然。
  「极向离明」得禄为贵
  「极向离明格」——即。紫微在午宫守命,不见四煞刑。忌同。宫(图廿六)。古。歌。云:「乘厅司谏肃威风,气象堂堂。立殿中,几转内庭。分内事,终身富贵位王公。」
  在斗数中,有几。颗星曜都最喜居午宫,它们是紫微、太阳、天梁。
  其中又以紫微居午的缺点较小,太阳居午弊在锋芒。太露,天梁居午弊在察察为明,而且紫微为帝星,所以古人推命便重视紫微坐午。
  凡紫微在午,天府必在戌宫,天相必在寅宫,寅午戌三方吉利。而。且是「府相朝垣」的格局,因此在结构上占了便宜。所以古人说:「紫微居子午,科权禄照最。为奇。」「紫微居午,无羊陀。甲丁已生人位至公卿。」
  所谓甲丁己生人,其实是紫微会禄之意,因为甲年廉贞在戌宫化禄、禄存又在寅宫,丁年及己年则午宫有禄存,与紫微同居。   所以对于「极向离明格」,我们不妨加一点补充,即以紫微在三方四正见禄。为贵。不单只不见煞忌同宫一个条件。
  事业宫居午,若完全不见昌曲、辅弼、魁钺,又不见禄、则仅为在野孤君,又未见其贵气矣。
  「天府朝垣」利守成
  「天府朝垣格」——天府在戌宫守命,无煞忌同宫(图廿七)。古歌云:「乾为君象府为臣,得地来朝福自新。辅弼忠臣身报国,腰金衣紫拜重瞳。」
  这个格局,其实是「极向离明格」的发展,因为当紫微在中宫时,廉贞天府必在。戌宫。订定这个格局的人,其构想是以紫微为帝垣,在戌宫的天府则有如一位大臣,朝拱于帝座。
  所以歌里才会有「乾为君象府为臣」,「辅弼忠臣身报国」的说法。
  这个格局。其实也可以说是「紫相。朝垣」,因为命宫在戌,紫微在午,天相在寅,寅午两宫朝向戌垣。故古人认为「天府临戌有星拱,腰金。衣紫。」
  从订定。格局的立意来。看,显然「天府朝垣。」只。能成为「辅弼」,所谓「腰金衣紫」,无非只是属于大臣的荣誉,究竟不是领袖人材。
  根据现代社会结构,廉贞天府在戌宫同守的人,只是一位很好的。理财人材。若。甲年生人,廉贞化禄,禄存又居于寅宫相会,则其人亦能创业致富,但却缺少开创力,只能在守成。中发展,不擅长开创。若天马在寅宫,则其人利于外。埠经商。
  「天梁振纪」不合潮流
  「天梁振纪。格」——即文曲遇天梁。旺地守命(图廿八)。古歌云:「文曲耿行遇天。梁,位列黄门乌府行,纲纪朝中功业见,逼人清气满乾坤。」
  天梁在子午、辰。戌、寅卯六宫入庙朝,在丑未二宫乘旺;文曲于巳酉丑三宫人庙,寅卯未三宫乘旺,所以两星都庙旺的。宫位,便只有丑、卯、未三宫。
  天梁在丑未。为独坐,对宫为天机。天梁在卯宫,则必与太。阳同度。两个结构比较,以太阳天梁同度者为优。当。天梁与天机相对照时,天梁的性格便嫌略带孤克。
  古诀云:「文曲天梁同宫,位至台纲。」即是「天梁振纪格」的根据。但明人注云:「二星同在午宫安命上格,寅宫次之」,非是,因为。文曲于午宫落陷,在寅宫仅属闲宫,虽然天梁八庙,亦无法因文曲同宫而增彩。
  天梁在古。代为监察御史(台纲),加遇文曲,不但增加文采,而且加强其奏事弹劾之力,所以本格乃称为「天。梁振纪」。「振纪」者,振起纲纪之谓。
  古人重贵不重富,故此格可以成立。若于今日,这格局守命的人,容易开罪人,未必可成。美格。
「辅。拱文星」有才华
  「辅拱文星恪」——文昌。守命,左辅拱照(图廿九)如文昌在寅,左。辅在午。之类。古歌云:「辅星拱命。最堪言,敏捷才华术莫先,轩则帅臣。兼五马,重须天相振威权。」
  成立这个格局的根据,是古诀「文昌左辅,位至三台」,此诀见于元钞本。王亭之在借阅元钞本时,争着明刻本去对照,发觉元钞。本上有一行细注:「必府相为正曜,不。逢煞忌,始的。」辰理
  明刊本刊漏了这句,却只多了上文的一首歌。
  也就是说,元代人便订这个格局,不单以左辅文昌两颗以辅佐之曜为根据,同时。注意到守命垣的正曜。照原来的格局,天府或天相守命,一为财,一为印,加上文昌同宫,会合左辅,格局堂堂正正,当然可以出将入相。
  不过在现代社会中,功名富贵不靠军功,亦不靠典试,所以成为美恪的意义大减。若天府守垣。其人当有相当的领导能力,可望成为大企业的主管,若天相守命,则无非是僚幕人材而已。
  然而「辅拱文星」,其人究竟有点书卷气,当不失为中等格局也。若言出将入相,未兔言之过甚。
  「机。梁加。会」高艺随身
  「机梁加会格」——即天。机天梁同守命宫(图三十)。古歌云:「机梁入庙最堪言,得地教君幅禄全,妙算神机应盖世,威威凛凛掌兵权。」
  天机天梁同宫,只有两个机会,一是在辰宫,此时天机乘利,天梁入庙;一是在。戌宫,也是天机乘利。天梁入庙,但是戌不如辰,因为辰宫会合子宫的太阴天同为庙旺,戌宫会合午宫的太阴天同则为失陷。
  所以照王亭之的理解,本格系专指天机天梁坐辰宫而言,不专指「机梁入庙」。
  古人对于「机。梁」这星系,口诀甚多,如「机梁左右。昌曲会,文为贵显武忠良」,「天机天梁同宫辰戌,必有高艺随身」;「机梁会合善谈兵」;「机梁同在辰戍守命,加吉曜,富贵慈祥,若遇羊陀空曜,偏宜僧道。」
  其实天机天梁的组合,只主其人好奇,奸口辩,好表现,而且多不附和别人的意见。在古代,可以作为争辩炫耀的素材不多,最常见的文人谈论兵法,所以才有「机梁会合善谈兵」的说法。理
  王。亭之比较重视「必有高艺随身。」的说法,所谓「高艺」,是指手艺而言。于现代,这种星系组合的人最宜学计算机或。做核数师。
  『寿星。入庙』忌孤高
  「寿星入庙格」——这个格局只有一种结构,那天梁坐午宫守命,与子。宫的太阳相对(图卅。一)。古歌云:「命遇离明拱寿星,一生荣达沐。恩深,飞腾鸿鹄青霄近,气象堂堂侍帝廷。」戌喜曜
  在前人的口。诀中,有所谓「梁。居午位,官资清显」的说法,这是由。于前人。根据古论「佐帝座权威」、「职位临于风」。之烦的说法而引申。   据「中州派」所传,虽然有三颗正曜。都喜居午垣。即紫微、太阳、天。梁三曜,但都有他的共同缺点,那就是略嫌偏于过份高傲,所以名声愈大,困扰亦随之而来。
  天梁坐午宫的人,倘如会合吉曜,社会地位可以相当高,可是其高傲之性亦可能因之发挥无余,甚至流为挑剔,所以一生亦必多精神困扰。更由于天梁的特性是喜欢神秘事物。或流为宗教信仰,因此这类命局结构的人,于事业竞争处于失败之时,使容易愤世嫉俗,有许多所谓「逊世而无闷,不见是而无闷」的人,即可能是受到天梁一曜的影响。所以「寿星入庙格」不一定「一生荣达」,主要还得视其所会合的其它星。曜的而定。而忌。羊陀,最喜昌曲。则是此格的特性。子酉财
  「权煞化禄」先苦后甜
  「权煞化禄格」——即擎羊或陀罗与火星坐命入庙。旺。其中又以擎羊火星人命,比较陀罗火星入命为佳(图卅二)。古歌云:「三煞加临庙旺宫,性情刚猛震英雄,几番险地都经过,凛凛威权众罕同。」
  歌中「三煞加临」的说法有点模糊,因为擎羊跟陀罗永远相隔一宫,根本没有加临的可能。古人不过笼统而言,迁就歌诀的体裁。
  擎羊与陀罗皆在辰戌丑未四宫入庙,这四个宫位,火星仅于辰宫落陷,因此于戌丑未三宫见火星皆为合格。
  成格的原因,是擎羊陀罗皆属金火,仅一阳一阴的分别,于庙旺宫位见火星,火炼金精,反成格局,亦即火星刚好抵消了羊陀的刑忌之力,而。羊陀亦抵消了火星的刚烈横暴之格。可是,羊陀见火星虽然成格。却仍然免不了人生的劳苦,火。炼金精,亦必然后一番锻炼。因此主人先劳后成。
  这个格局,不宜混以贪狼。因为贪狼火星自成「火贪格」。若再见羊陀,则未免格局相混,反而两个格局一齐失色。格局以火为煞,火克。金为。财为禄,故称「权煞化禄」
  「巨日。同宫」利口才
  「巨日同宫格」——即巨门与太阳在寅宫守命。(图三十三)。古歌云:「巨日拱照对三合,值此应为盖世才,若是凶星没战克,紫袍恒着日边来」。
  太阳与巨门同度的情形,只能在寅宫或申。宫出现。申宫的太阳有日落西山之象,所以只有寅宫的太阳合格。
  太阳与巨门同度。因为太阳可以解巨门之暗。并因而发挥巨门的权威,所以巨日同宫便。成为相当美好的格局。
  不过「巨日同宫」这格局的名字却梢嫌挟隘不如歌诀中听说,「巨日拱照对三合」范围之阔。
  所谓「拱。照对三合」,应该包括太阳在午,巨门在戌;太阳在巳,巨门在亥两种结构在内。前者为「三合」,后者为「拱照」。这两种星系结构,亦同样可以由太阳的光与热,改善了巨门的性质。
  然而巨门无论是得太阳同度,拱照或三合,亦需。要后天人事的补救。倘如听其自然发展,巨门依然可以为人带来是非。口舌,必须加以后天。修养,是非口舌伏一后才可以发展为才能。
  尤其是在今日社会,「巨日同宫」已不限于从政「脱青换紫」矣,做个律师,一样可以。
  「英星入庙」宜乱不宜治
  「英星人庙格」——即破军在子或午宫守命(图卅四)。古歌云:「北斗英星最有权,坎离之上福。绵绵,黄金建节超廊庙,统帅英雄镇四边。」
  破军称为「英星」,是由于见吉。则主威权的缘故。可是破军却另有一个特性,即是。凶则主破耗。其实无论。吉凶,都带。有破坏力,只是凶则纯属破耗,吉则破坏后有建设。
  由于破军带有权威的性质,所以古人认为最宜于武将,尤其是当破军于子午二宫入庙。时,有廉贞天相两星拱照,廉贞带有感情,天相则主正直,此两曜影响到破军,因此其破坏力便亦有良好的倾向。
  古人认为那些镇守边疆为国效忠的名将,即具有这种命局。
  所以破军宜乱不宜治,于动乱时,破军反而可以发挥才智,经历重。重险阻而立业,若于太平盛世,则破军那种破坏的性格将不容于众,可能因此郁郁以终。「英星人庙」的格局,亦受到这种限制。
  不过所谓冶与乱,不一定指社会,倘如有一间公司,业务一帆风顺,则「英星入庙」的人亦无所施其技,

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