竟烨运势网

(十八)大千世界

竟烨运势网 http://www.zjlifan.com.cn 2018-10-15 19:12 出处:网络 编辑:


     小。子问:“佛说诸经,动口即言三千大千世界。此世界若何?”


  紫极曰:“佛说世界,即今之系统也。一千世界为一小千世界,一千小千世界为一中千世界,一千中千世界为一大千世界,有三千大千世界,有那由他千三千大千世界。佛说世界,中有须弥山,周有四大洲,外有铁围山,铁围山之外乃另一。世界。佛说世界,其大无外,其小无内,等同道家之。气。”


  小子问曰:“何以系统论世界?”


  紫极曰:“世为时,界为空,此时。空之论。世界时时在变,故。曰:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。道家之气,为宇宙最小不可再分之,实可再分,细分之无尽。气构成现在所谓原子,原。子中实有不可说之世界。考之原子,中有原子核,周有电子,外围之外,为他原子,即为他世界也。以我。之所处世界,原子之上世界,为地月之系统,中有地球,周有月球,外围之外,为他行星系。地月系之上世界,为大阳系,中有太阳,周有行星,外围之外,为他恒星系。太阳系之上世界,与之。等同。故其大无外,其小无内。故曰:佛说世界,即今之系统。”


  小子乃问:“世界之有形乎?无形乎?为质乎?为心乎?”


  紫极曰:“世界之有形,而实无形,名之曰形。此类之语如来常说。为质为心,无。质岂有心,无心岂有质。此因所言之人而不同耳!彼心非我心,我心为我世界。之心,我之世界与彼之。世界实为一世。界,而有差别心,故曰有心,而实无心,名之曰心。”


  小子曰:“此类若哲学中二元心物之论,然否?”


  紫极曰:“否!若论哲学,实无二元,为一元也。此一为质。”


  小子问曰:“缘何?”


  紫极曰:“小子知何为心否?”


  小子曰:“不知!”


  紫极曰:“内经早有言述。《灵枢、本神第八》何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。


  岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因。志而存。变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓。之智。


  所任物者,心。如何任物?上已言之,两精相搏谓之神。精者,质也。心者,神也。心之质任物之质,故曰任物。由是而知心。不为物,而为二物相任。故曰:此为一元,质也。”


  小子又问:“此即唯物之论?”


  紫极曰:“又不尽然!唯物之论否定心。力。心力者,二物相任之力也。此力不唯人独有,万物皆在也。故有之曰:万物皆灵也。若以个人而言,唯物相差无几也。故唯物中说意识,为人的意识。此人若广义而言,我可为人,他物亦可言已为人,此唯物若然也。”


  小子称拜而曰:“吾得之目明也。”


0

上一篇: 没有了

没有了 :下一篇

精彩评论

暂无评论...
换一张
取 消