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易经白话全解第八卦:比卦,水地比

竟烨运势网 http://www.zjlifan.com.cn 2018-09-23 16:06 出处:网络 编辑:
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比卦卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附,有众臣亲近、辅佐君。王之象,因此得到「比」的卦义。比卦的「亲比」是一种下对上的关系,也是一种不平等的关系:众人向强者靠拢亲近,阴顺阳,小从。大。


亲近,比附;辅。助,辅佐。



比卦卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附,有众臣亲近、辅佐君王之象,因此得到「比」的卦义。



比卦的「亲比」是一种下对上的关系,也是一种不平等的关系:众人。向强者靠拢亲近,阴顺阳,小从大。下人讨好上面的人,下属讨好上司、晚辈取悦于长辈、百姓对官员、居下风者对得势者…。



因此比道的。对策是要积极主动,就如为人臣者辅助、亲近君王绝对要当仁不让,不落人后。但在此同时,也应注意自己立场,不要。因为想要奉承上意而背离自己。(如六三),更切记不可侍才傲物(如上六)不屈就于上司,那就是大凶。这也是判断比卦吉凶的重要法则。



比卦在六十四卦里排在师卦之后,并与师卦相综(卦象上下相反)。而成一对卦。《序卦传》:「师者,众也。众必有所比,故受之以比。」



两卦最大差。别在于师卦一阳在下(九二),而比卦则是阳爻在上(九五)。师卦阳。爻(代表君子、大人、长官)在下为身先士卒,为领兵统众之道。而比卦阳爻在上则代表高居庙堂,为众人所景仰与亲近。



  


比:吉,原筮元永贞,旡咎,不宁方来,后夫凶。



亲比,吉。若是原本的卜筮(不是再筮),那么可依原本之卜筮结果长久保持下去,不会有。罪咎。若是姗姗来迟,因见人皆来。而有不安才最后也来比附,则凶。



比卦为向上比附之意,向上比附应该主动而迅速,当仁不让;落于人后者则不为对方所接纳,故凶。



〔字义〕



原筮:原本、最初的卜筮。原,原本。程子「故必推原占,决其可比者。」



。不宁方来:不宁即不安,不宁方来描述姗姗。来迟之貌,因见众人皆比附,最后心有。不安才来比附。



后夫凶:后来的人,凶。后夫即后来的人,夫当作名辞,读作。「肤」,同「丈夫」的「夫」。比道重在先与快,在于人前者则能为对方所接受,为吉;在于人后则不为对方所接纳,故凶。



 



初六,有孚比之,旡咎,有孚盈缶,终来有它吉。



以诚信前去亲。比,没有罪。咎。诚意有如盛满瓶的水,最后自然会有意。外的吉利之事。



虽然身份不对,完。全没有什么亲比的正当。性,但因为。诚意很够,比道贵早、贵快,你能以最积极而迅速的态度及足够的诚意,感动人心。最终会有预期之外的好事。但反。之,若诚信不足,那么反。为凶咎。



〔字义〕



有孚:孚即诚实、诚信。



缶:音「否」,古时土制的瓦器。盈为满。盈缶则形容「有。孚」,诚意有如装了满瓶子的水。



有它吉:意指意料之外的惊喜,所。发生的。吉事并不是原先所预期的。



 



六二,比之自内,贞吉。



以自己内在的涵养而去亲。比,完全不失自己的立场,守正为吉。



你是因为自己的涵养,以及优越的才能,而自然得到上面的赏识,所以是以内在美而和上面产生了亲近的关。系。 和他人比的是自己的内在美与吸引力,而完全没有因为向上亲比而失去自己的立场,所以《象》曰:「比之自内,不自失也。」



 



六三,比之匪人。



比不对人,亲近到的是一个没有实权的人;与小人为。伍,结交。的尽是损友。 



。六三以阴居阳不当位,三又是多忧之地,再加诸外卦中所对应的为上六,上六不但与六三不相应,而且并不是该亲近的对象。六爻中唯有九五才是众阴应当亲近者。因。此六三处境,是完全比错人。爻辞没有说。吉凶,但《象》传说:比之匪人,不亦伤乎!



〔字义〕



比之匪人:匪即。「。非」的意思。有两种解释,一是以「匪人」为坏人,心术不正之人。则比之匪人意思为结交的是坏人。二是将匪解释。做「错误」,则比之匪人为亲近错人。因六三与上六相应,但比卦中众阴所要亲比的是九五,六三亲比到。上六,不只。上六并无实权,进一步的因此而被有实权的九五所鄙弃,故曰「比之匪人」。虽然爻辞没有说「。凶」,但其凶可知。



 



六四,外比之,贞吉。



不被内部的小人所限制,而能往外亲近于贤明而有才能的人,追随有才乾的上司,吉。 



六四以柔居柔,当位。又四为近君之地,虽然对内与初六不相应,但比道应当向九五。靠拢,虽然六二为九五之正应,但六四具有「近水楼台」之优势,与九五相邻,且以柔乘刚,为顺,因此是能够辅佐九五的良臣,亦。得九五之心。



 



九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。



这一爻所表现的是公正无私、光明正大的比附亲近关系。有如古时候君。王打猎时所用的三驱之礼,凡是顺着我而跑向我这方的,一律用网收进来,来者不拒,邑中之人不需警诫吉。吉。 



所谓「三驱」是以网围成ㄇ字形(也就是三面),所有禽兽向着。我跑者自然会被驱赶进网内,此网来者不拒,然背对着我跑者,一律格杀。



 九五是比卦的一卦。之主,是其它诸爻所比附亲近的对象。而九五亦有君王中正之德,如古君王使用三驱之礼,舍逆取顺,也就是只射杀背对自己逃去的,向着自己而来的则喜迎之,不射杀,所。以「失前禽」。



〔字义。〕显:显耀,形容其光明正大,公。正无私。



三。驱:即三驱之礼。古代君王畋猎之礼,三面合围,网开一面, 舍逆取顺,也就是对着我而来者(逆)舍之,不射杀,只射杀背对着我而逃去者(顺),这也是所谓的「失前禽」,因来到我前方者皆迎之而不杀之。



邑人不诫:不需告戒于邑人。邑:诸侯国之城邑。《象》传曰:「邑人。不诫,上使中也。」意谓邑人之所以不需告诫(三驱之礼),因为君王之教化而使邑人。有。中庸之德,无待告诫,便。知如何配合。



 



上六,比之旡首,凶。



九五爻为比卦之首,而九五已经与下面四爻亲近,所以上六完全没有可以亲近比附的对象,也就是完全没有靠山,凶。 



亲比而。没有一个开始,凶。上六完全不亲比于九五。者,以阴柔居于最外,位居九五之上,阴乘阳(逆),内又无应(与六三无应),完全背离亲比之道,故凶。



[字义]



比之无首:两种解释。一是把「首」解释为君王、亲。比的对象。要亲比,确没有一个亲比的对象。二。是把「首」解释作「开始」,无首就是没有一个开。始,也就是完全不知从何开始的意思。比道之吉,在于当仁不让,上六却是高傲而目中无人,亲比完全没有一个开始,因此大凶。

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