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四柱“胎元”的加入,胎元与李虚中命书

竟烨运势网 http://www.zjlifan.com.cn 2018-11-09 17:47 出处:网络 编辑:



李虚中命书的发展与胎元的加入,根据韩愈的描。述,“李虚中术”。是以人出生的年月日时四组干支来推算命运。而到了宋代时,“李虚中术”又增加了胎元。元命胜负三元者,干禄、支命、纳。音身各分衰旺之地……四柱者胎。月日时。三元为万物之本,四柱乃五行之。辅佐,亦犹乾坤之有四时,上有。四象,人有四肢,故珞碌子云:根在。苗先实、从,花后者,四柱有偏枯,则随所主而论之。



《李虚中命书》是宋人对“李虚中术”的发展,在年月日时干支的基础上增。加了“胎元”。所谓胎元,是指受胎的月份。通常是以十月怀胎来推算。这样,胎元就是出生月份之前的第九个月。到宋代时李虚中术”增加了胎元一柱。年干支为元命,胎月日时干支为“四柱”,观察“三元”与“四柱”之间的关系,就。可以推算命运。其模型如下:



年干胎元天干月干日干时干年支胎元地支月支日支时支元命 四柱在宋代,胎元已经在命理学中占据重要位置。流行于北宋南宋之时的命理学原典《珞球子三命消息赋》中说道:观乎萌兆,察以其元;根在苗先,实从花后。胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。从中我们可以看出,胎元是用来推算人的出身门宗。



此外,北宋时期命理。学古法模型的重要作品《珞球子賦注》中也将胎元放在重要的位置:王廷光曰:胎者,受形之始,故易之乾知大始,以形言之也。月者,成气之时,故传曰:积日为月,以气言之也。今之谈命或不以胎月为意,盖言胎月不如时日得之独也。然不明胎月是四柱之根苗。日时虽以为紧,若不来犯破于胎月,则胎月或乘旺气禄马之处,则福尤多。也。或日时之吉而为胎月之所犯,或以日时之吉而后归于无用。以此言之,则胎元最为枢要。



王廷光认为胎月是四柱之根苗,而胎元最为枢要。胎元在《李虚中命书》也有论述:胎主父母祖宗者十分,主事。者二分。万物之根本固在我名之先有也。故主祖宗者十分,然而根在物之先,而花实苗之后,虽主事二分,亦当以胎为。本气。也就是说,胎元对父母祖宗的影响占十分,对出生人禄命的影响有二分。胎元是“我”未出生时的先天因素,与“我”是根与苗的关系。虽然胎元主事只有二分,但却是“我”的本气。



。无论是《珞球子赋注》还是《李虚中。命书》都持相同的观点,既胎元与祖宗、门宗的关系最为紧密,是“我”之根。基。这充分说明了“胎元”在古法时期的重要地位。



北宋时。期,胎元在古。法模型中的地位只得到部分术士的重视。而到南宋,胎元已经。在命理学古法模型中占据了稳定的位置。南宋时期的禄命术集大成者《五行精纪》云:凡推年命,以。年为父,胎为母,月为兄弟,官员以朋为僚友,日为己身、妻妾,时为子孙。凡女命以年为翁父,胎为婆母,月为妯娌,日为夫、己身,时为子孙。根据《五行精纪》的描。述可知,胎元代表男人的母亲,女人的婆婆。这说明到南宋时,胎元已经成为古法模型中不可或缺的部分。



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