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道家养生:气的构成与功能

竟烨运势网 http://www.zjlifan.com.cn 2018-10-07 18:49 出处:网络 编辑:
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道家养生:气的构成与功。能



气是人体的精微物质,又是流动着的能。量,气具有强大的生命力。气同样有先天之气与后天之气之分。先天之气称为元气,后天之气称为气。气即产生于精,精的化生又赖于气,而精与气则是神的活动在人体内的物质基础和能量的源泉,因此精气旺盛的人其神也会旺盛。由此可见,精不能离开气而独活,气又离不开神而独息,神亦。离不开气而独存。因此修炼之士,在修道的过程中亦非常注重凝神炼气,炼气生精,炼精化津,炼津生精,炼精化气,炼气化神,炼神而返虚的可。循环的修真养命之道。



1.气的来源与分类



气的来源主要是肾。精、水谷精微和。大自然的清气三个方。面。



精气:肾藏精,肾精可化生肾气,故称为“。精气”。“精气”可生元气。元气。是人体各种气的本源,是各脏腑。组织发挥功能活动的动力。



谷气:为脾胃消化吸收化生水谷精微,水谷精微是“后天之气”的主要来源。同时也可不。断补充先天之气,使人体元气充沛。



清气:指肺能吸入自然界的清气而下纳于肾,成为脏腑功能活动的动力。人体主要从上述两个方面获得气的来源,其中以肾精化生的元气是人体生命活动的原始动力,人出生后则主要依。赖脾胃化生的水谷之气,水谷之气输运到各脏腑,便成了脏腑之气,水谷之气人肾,则补充元。气,故。后天脾胃对维护生命活动具有很重要的意义。因此,在养生的过程中,一定要注意调。节脾。胃的功能,使脾胃代谢旺盛从而使气。源源不断地化生,周身之气充盛,这样人体才能健康长寿。



人体之气包括元气、宗气、营气和卫气四种。



元气,它是人体的各种气中最重要、最基本的一。种。元气禀受于先天,由先天之精化生,同时又依赖后天精气的滋养,才能充。盛而不断发挥作用。元气。在肾中生成后,通过三焦布散于全身各部,内至五脏六腑,外达肌肤腠理,成为人体生命活动的原动力,它能够促进人体的生长发育,激发和温煦经络的功能活动,以维持其正常的生理。功能。元气充足,则脏腑。功能旺盛,人体生长发育正常,体质强壮,精力充沛,从而不易生病。当元气不足,则其推动、温煦作用降低,从而各脏腑功能减退,造成人体弱而。多病。故人的生命夭折与元气的盛衰有着密切的关系。当然元气的充沛也取决于脾S的健运,人出生后,元气就依赖于后天水谷精气的补养,即使先天元气不足,而后天饮食起居调摄适。宜,元气也可渐渐充盛;若脾胃损。伤,则造成元气滋养无。源,可导致身体诸病丛生。因此。保养肾中元气、滋养脾胃才是养生保健的重要内容。



宗气是由脾胃化生,再由脾上输于肺的水谷精气,与肺吸人自然界的淸气在胸中相合而生成的。宗气藏聚之处为膻中,即上气海。《灵。枢•邪客篇》曰:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”宗气可循气道而助肺行呼吸,凡人体之呼吸、言语、声音的强弱均取决于宗气;宗气贯心脉则能助心。行血,心之搏动强劲,节律均匀。宗气不足,则呼吸气短,语声低弱无力,心之。搏动无力,血行凝滞不畅;宗。气不足则不能温养形体,表现为形寒肢冷而不能耐寒,运动不灵活等症。



营气是由脾K化生的水谷。精微,输。送到血脉而生成;营气经肺进入经脉,发挥其背养全身的作用。营气与血并行,能不断化生血液,并能充养五脏六腑、四肢百骸,各脏腑组织得营气之滋养,则能发挥其正常的功能活动,故营气不。足,则全身亏虚,血脉不充。饮食水谷在脾0的作用下化生为精微,并由。脾上输于。肺,在肺的作用下,水谷精微中最精华的部分进人肠道成为“营。气”,在正常情况下,“营气”每昼夜沿十四经循行。五十周,营气生于中焦(脾胃),按照十二经脉的流注次序始注于手太阴肺经,终于足厥阴肝经,构成了“营气”在十二经。脉循环。从而流注于全身。的通路。



卫气根于下焦,由元气化生;滋养中焦,依赖中焦脾胃化生的水谷精微不断得到充养;发于上焦,由肺布散周身。卫气行于脉外,伴随着经脉之气而行。白昼行于阳,即手足三阳经;夜行于阴,即手足三阴经。卫。气能温煦五脏六腑、筋骨皮毛;还能固护肌表,防御外邪侵人。调节腠理开合,控制汗液。排泄。若。卫气充盛,则肌表固密,不易感受外邪;反之,卫气不足,则腠理。疏松,汗出易感冒,患病不易愈。故《灵。枢•本藏篇》曰:“卫气者,所以温肌肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。”



2.气的功能



温煦作用。人体之所以能维持正常。体温,主要靠气的温煦作用的调节。人体的五脏六腑、筋骨皮毛、五宫九窍在气的温煦作用下,才能发挥其各自正常的生理功能;血和津液在气的温煦作用下,才能正常循行、输布。如果气的温煦功能减退,人就会出现。畏寒怕冷、四肢不温等症状,还可出现乏力气短、语声低微及心慌等脏腑功能减退的症状。



推动作用。人体的生长发。育,各脏腑、经。络的生理。活动,血的循环,津液的输布,都要依靠气的激发和推动。医家所谓“气行血行”以及“大气一转其气乃行”的意思就是只要人体气(真气)的机枢一启动,脏腑、血液等的功能就能正常运行。因。此,气的推动作用使小儿。不。断长大,发育成熟;把营养物质输送到机体的各个组织器官;把代谢后的废物、糟粕排出体外;维持正常的血液循行和水液代谢;使人体具有生机勃勃的活力。故气虚之人,小则生长发育迟缓,脏腑组织功能减退;大则血行淤滞,水液停留肌肤而见水肿,以及无力推动大便下行而见便秘。



固摄作用。气对血液循行具有约束作用,能防。止其溢出脉外,并能控制汗液、尿液、精液的排泄,使其适时、适量排泄,防止其无故流。失。若人的气不足,气的固摄。作用减退,可见。各种出血、9汗、小便量多、遗精早泄等现象。气的。推动作用和固摄作用是。相反相成的,它们共同维持着人体正常的生命活动。例如,气对血的作用,一方面,气行血即推动血的流行;另一方面,气又摄血即气统摄血的流行。这样才能使血液得以正常循行,使大小便通畅。而又得以控制,使汗液的排泄得到调节,使女子月经有行有止,使男子精液适时排泄。



防御作用。气能够护卫肌表,抵御外邪侵袭人体,病邪一旦。侵人人体,人体之正气又能驱邪外出,使人。恢复健康。故人气虚时,气的防御功能减退,人就容易。感H,易患各种。疾病,患病后也不易尽快恢复。



气化作用。气化就是由于气的运动。而产生的各种变化。气化有两个含。义:一是指脏腑的某种功能活动,例如:膀胱是储藏尿液的器官,它之所以能把尿液排出体外,主要是靠气化的作用,《素问•灵兰。秘典论》曰:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则。能出矣。”二是指津液、血、精、气之间的相互化生。医家的“精化为气,气。化则精生”,道家的“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”等,他们都强调精、气、神三者的化生,其理论都是以气的气化作用为依据的。



总之,人是通过不断气化维持生命活。动的。气亏则病,气滞则伤。古人。讲:“心为。扇,主引风。”心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。心过劳的人,心疲肝旺,所以先师讲:“心过劳就是心太满,不虚。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即。A觉。”



而人体的健康在一动一静之。间。静是指静功,静功是息心法,心息则。神安,神安则气足,气足则血旺;动是指动功,动功使。气血流畅,排除体内残渣毒素。人若常能进行一动一静的练习则有病可以去病,不足可以补充。养生保健的。众多措施,均跫通过调养脏腑,使脏腑功能活动增强,升降出人运动协调,水谷精气不断化生,代谢后的糟粕及时排出体外,

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